Авторская реплика-реконструкция средневекового креста по мотивам традиций двоеверия - кельтского язычества и византийского христианства. Автор - Щучкина Евгения

Авторская реплика-реконструкция средневекового креста по мотивам традиций двоеверия - кельтского язычества и византийского христианства.
Автор - Щучкина Евгения.
Латунь, литье, медные перегородки горячая перегородчатая эмаль
Размер - 42/30 мм.
Ширина отверстия петли - 2 мм.
Вес - 8 г.

Тематическая серия крестов на тему времён года (или колеса года).
За основу концепции в начале была взята традиция "крестов двоеверия", которые появлялись на рубеже принятия христианства. Это не было целью исковеркать смысл христианства, но было желанием сохранить самобытную культуру предков и новую, пришедшую культуру. Не противопоставлять, а объединять.
В частности в России христианство было перенято из Византии.
И в данной серии украшений за основу взяты два типа дизайна византийских крестов (литая латунная основа). А за внутреннее наполнение взято личное ассоциативное представление о каждом времени года и его переходном состоянии (перегородчатая горячая эмаль с медными перегородками).

Данный крест символизирует Самайн - кельтский праздник мертвых, а также ночь Дикой Охоты.
От заката до рассвета занавес, отгораживающий наш мир от потустороннего, становится тоньше и прозрачнее. Считалось, что духи умерших людей в этот день приходят на землю, навещают семью и друзей, присоединяются к празднованию живых. В этот день оставляли еду и напитки для блуждающих душ, а на окна ставили свечи, чтобы души предков не заблудились на пути к дому. Этот праздник не только указывает на окончание сезона урожая, но и является кельтским Новым годом, а также самым важным праздником колеса года. В эту ночь старый Бог умирает, возвращаясь в земли мертвых, чтобы там ожидать своего перерождения в Йоле. Богиня оплакивает своего супруга/сына, и мир погружается в мрак и темноту. Теперь все находятся под властью Кальяхи, богини-Старухи.